类似的春季庆典在欧洲的许多地方都会举行。在这些庆典中最后杀死绿精灵的仪式是最关键的环节……啊您觉得这太残忍太野蛮了吗。是啊是啊我也对这种毫无秩序。一拥而上的粗鲁行为非常不满。您看象我这么瘦弱的人是很难……什么您是说杀死绿精灵太残酷了。哦关于这个问题。请容我向您解释正如受人尊敬的民俗学家詹姆斯弗雷泽爵士所说“杀死一个树精通常意味着它将以更年轻更有活力的姿态苏醒或是复活。”
所以您看尽管没人能确切说出绿精灵传说的起源现在已完全没有文字资料可以说明他在早期宗教中代表了什么。也没人能告诉我们为什么基督教会把这个远古精灵的图案融入到自己的建筑雕刻风格中去。不过大部分的民俗学家都把绿精灵与复苏和新生正如大自然最基本的功能一样联系在一起。我想这也是他成为基督教中象征重生的圣像的原因吧。
在众多学说中最著名的一个是将绿精灵的传说和大地母神联系在一起。在这里大地被看作是一个生命体称作至上之母。而绿精灵是与之相对映的男性部分象征着无法抑止的生命力。他表达了人与植物的和谐统一体现着自然神秘的法则。
绿精灵通常都住在橡树这种长生的树木在神话传说中常被描绘成世界树或生命树中。诸位可以想象一下在那茂密的橡树林中您沿着一条饱经岁月磨砺的古早小径蜿蜒而行。林中的雾气开始升上来先是没过了您的鞋接着漫到了您的小腿最后像个膜一样把您全包了起来。然后您会发现这不是什么粘稠的雾气而是白色的光芒一闪一闪得像个诡异的心脏在跳动您以前从没这么强烈地感觉到大自然是一个活生生的东西交织着各种力量。您意识到前面不远处有张脸在注视着您这张脸被布满枝叶眼睛向上斜挑着嘴巴向下咧扭曲的枝桠从嘴角探出仿佛公羊的犄角……您觉得有点冷？呃我就知道用斯蒂芬金的风格写导游词不是个好主意……
恩特（ent）
我已经带大家看过了许多远古精灵下面让我们去瞧瞧木族的新成员由可敬的jrr托尔金教授创作出的树人恩特吧。
您说在绿精灵之后应该是非洲科萨人传说中的树精亨汀和吠陀文化中的宛纳蒂维特斯？什么什么还有居住在巴布亚的马塔给给？您确定吗？嗯这是什么？我们旅行社的宣传单……这就对了您看在右下角的小字不是写明这三个景点已经暂时关闭了吗当然如果您愿意再付……您说这是欺诈！哦天哪这话太可怕了。您一定要听我解释。鄙公司之所以暂时关闭了这条路线完全是因为那些地方最近出现了一种传染性很强怪病患者会高烧、干咳、呼吸困难……好吧。如果您坚持要去……哦您已经理解了？我就知道您是有修养的绅士。还是跟我一起去看看那些生活在中土世界的神奇木族恩特吧。
我想看过奇幻史诗巨片《指环王2双塔奇兵》的人一定对里面树人打败术士萨鲁曼水淹伊森加德堡的场面记忆犹新。正如书中所描绘的那样“恩特们又是吼。又是叫又是呜呜吹号直震得石头开裂。掉落下来。他们像狂风一样一轮又一轮猛捣奥桑克的岩石推倒柱子将巨石扔进通风道里耍起大石块来就像扔树叶。”
在托尔金的神话世界中恩特的诞生是一个非常有趣的故事。在中洲还是漆黑一片的时候大地之神奥力创造出了矮人。他害怕其他神祗的责备（因为创造子民是万物之主伊卢瓦塔才有的权利和力量）。所以并没有告诉他们。后来奥力的妻子丰产女神雅梵娜知道了这件事她非常担心矮人们会伤害她创造出来的花草树木。她对奥力说：“你在成功（指创造矮人）前向我隐瞒了这个想法所以你的孩子对我所热爱的事物没有什么感情……将有许多树木被他们的无情铁斧所咬噬。”在雅梵娜所创造的所有生灵中树木是她的最爱。她非常希望。树木可以“为所有生根的造物说话去惩罚那些伤害它们的东西。”伊卢瓦塔知道了她的愿望同意了这个请求他说：“当子民们醒来时雅梵娜的愿望也将苏醒。它会召来远方的灵这些灵穿过科尔瓦（动物）和奥尔瓦（植物）有些便留在其中。他们是可敬的灵而他们的怒火也将被众生敬畏。”就这样牧树人恩特诞生了。如同能将石块变成碎屑的树根一样恩特生来就克制石头。攻打伊森加德堡时树人那种摧枯拉朽的力量就来自与此。
至于这些恩特的原型到底源自何方我很难给您一个准确的答案。托尔金曾在信中提起树人的灵感来自莎士比亚戏剧《麦克白》在这部戏中有战士乔装成树木去攻打敌人的城堡的情节。他也曾说过树人征服伊森加德堡的故事有一部分灵感是来自古代诗歌《遗迹》这是一首关于古罗马浴堂的诗。其中暗示那些工艺水平远远高于诗人所生活时代的建筑原本是“巨人们的古老杰作”。它们由巨人修建最终被时间所摧毁。在这里托尔金将诗中的巨人变成了自己的巨人要知道“恩特”这个名字在古英语中本身就是巨人的意思。除此之外许多评论家和爱好者也为恩特找到了各种各样的源头。有人说他们与古威尔士诗歌“树木之战”中的树木战士如出一辙；也有人说恩特的故事辉映着凯尔特文化对树木的热爱与尊崇。
有点头晕是吗？好吧简而言之织就这张挂毯的丝缕无论来自何方但最终让它熠熠生辉的是托尔金教授伟大的思想和创造力。他对恩特的礼赞让我们看到一个生活在乌烟瘴气的现代都市的学者对乡村田园生活的向往。
好了关于树木巨人的传说我们就讲到这里下面是本次旅行的最后一站。
中国传说中的木精怪
说到中国的树精我想诸位一定马上联想到《倩女幽魂》中那个阴阳怪气的百年树精姥姥吧……您只记得小倩？
这样也好我也就不用费时费力来校正您的错误观念了。说实话《倩女幽魂》的原著《聊斋志异聂小倩》中根本就没有什么百年树精有的只是个不值一晒的小鬼而已。不过如果树妖姥姥真如电影中所说的只有百年道行那……嗯还是先给大家看一些数据吧。
东晋葛洪所著的《抱朴子对俗篇》有记载“千岁松柏四边枝起上杪不长望而视之有如偃盖其中有物或如青牛。或如青羊或如青犬皆寿千岁。”《述异记》说：“千年木精为青牛。”宋朝李昉的《太平御览》也引《玄中记》说：“千岁树精为青羊。万岁树精为青牛多出游人间。”您看看即使修炼千万年也不过就是个牛羊之流。至于百年树精……您说从外观看不出它们的法力高低？
那好这里还有一条记载。《古小说勾沉》也引用过《玄中记》的一个故事。说汉桓帝出游河上有青牛从河中出现被太尉用斧杀死。并说：“此青牛是万年木精也。”嗯诸位都是明白人我也就不多说什么了那个百年树精吗……大家一起鄙视它。
我国地大物博生物种类繁多。这木精吗当然也不是只有青牛青羊这几种门类。《抱朴子登涉篇》就曾记载“山中有大树有能语者非树能语也。其精名曰云阳”。《太平广记》中也有一则记载说吴先主时陆敬叔为建安太守他的院落中有一棵大樟树枝叶覆盖占地甚广。陆敬叔不喜欢这棵树。便找了人来要砍掉它几斧下去忽然树中冒出血来。陆敬叔觉得很奇怪让人继续砍下去……您别激动这不是在希腊从树里冒出来的也不是美丽的少女而是一个人面狗身的妖怪。这陆敬叔不愧为一郡太守着实见多识广当时就对从人说道：“此木之精名‘彭侯’。”接着便把这木精煮了大家分而食之据说味如狗肉。
嗯您不用怀疑确实是分而“食”之。唉看来您对我国悠久的饮食文化还是不甚了了啊。既然妖怪可以吃人为什么人就不能吃妖怪呢？比如您手里这盒饭……啊不是比如比如说《山海经》吧几乎在每个奇妖异兽的条目后面都注明了它的食用价值。其实您仔细想想就会明白在那个年代人类与自然界是一种竞争关系所以说弱肉强食也很正常说不上什么残忍不残忍。
不过真正的惨事也不是没有《西游记》中就曾经记述了一桩灭族惨案。那是在第六十四回：荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗。话说师徒四人行到一处佳境只见“匝地远天凝烟带雨。夹道柔茵乱漫山翠盖张”。行上岭去只见一座古庙有松柏凝青桃李斗丽。过不多时从庙里转出一位角巾淡服的老者自称荆棘岭劲节十八公。他使了个法将唐僧摄到一座烟霞石屋前说明来意原来只是想“会友谈诗消遣情怀”而已。唐僧定睛细看此处月朗星明是个清清仙境人家。行进屋里却见还有三位老者相候分别是霜姿丰采的孤直公绿鬓婆娑的凌空子虚心黛色的拂云叟。五人对坐谈诗四老都作诗自陈是千岁古树。此时的三藏见诸人没有加害之意并不担心反而附庸风雅地赞道：“四位仙翁俱高年得道丰采清奇得非汉时之‘四皓’乎？”接着三藏又与四老对谈禅法结果被驳得无言以对只有叩头拜谢的份。
下面出场的杏仙不但“妖娆娇似天台女不亚当年俏妲姬”而且女工诗才又是俱佳。她见了三藏顿生情愫向他求爱。唐僧当然不允跳起脚来一顿叫骂倒把诸木精吓得不敢言语；等到唐僧转身欲走时他们也不过是“拉拉拽拽”使些书生手段既不曾把他“绳缠索绑紧缚牢栓”也没有“倒吊起来浸到盐水里”。比起菩萨莲花座里、老君炼丹炉前跑出来的那些作恶多端的“孽畜”来实在是良善得不能再良善了。
然则就是这些淳朴的木精终被随后赶来的猪八戒“一顿钉钯三五长嘴连拱带筑”挥倒在地可恨这猪瘟平日里窝窝囊囊这次遇到些不会还手的山松野杏倒是大耍威风。可叹满园的竹柏枫杨只因这一夕谈诗一怀情愫送了性命。每每读到书中那句“根下俱鲜血淋漓”我都不禁心酸落泪……
啊您别害怕我知道周围的气氛变得有点诡异。这没什么您想想您要是个树精听到像“荆棘岭灭门血案”这种惨事心情能平静吗……啊您这是要去哪哑？云阳快把他追回来别让那位先生迷路了。彭候扶这位先生坐好我看他脸色不太好。对对好大家都坐好起码也让我把最后这点宣传语说完吧。
也许是与现今环保主义的兴盛有关近些年来关于树精传说的研究方兴未艾而在众多奇幻小说中他们的故事也常被提及。岁月的巨轮周而复始的转动这些古早的精灵作为自然界生生不息精神的代表终于又出现在我们面前。在此请允许我借用著名的民俗学家威廉安德森在其研究著作《绿精灵》中的妙语作为这次行程的结束。
我们那遥远的祖先曾对他们的母神大地说：“我属于你。”
现代人常对自然说：“你属于我。”
绿精灵又回来了他那枝叶覆盖的面庞仿佛整个地球我们可以通过他的嘴对整个宇宙宣布；“我们本是一体。”
好了本次旅行至此圆满结束诸位敬请自便。(未完待续。)