自古以来洞天福地多在名山大川中打造那些地方不仅人迹罕至而且天然灵机充沛很适合建立清修道场。
远离人烟并不妨碍见证世事很多弟子都是师尊在市井中寻得当修行有成后亦可走出道场再入人烟自古称之为出山。
通常四境修为可称出师出师即弟子可出山之意。
修士突破四境后便拥有御器之能可以发挥各种法宝的妙用能修习诸般神通术法便有必要去广阔世间游历以磨砺与修为相应的日常心境。
假如某人一辈子就在道场、洞府里的打坐、玩飞剑那不是修行也证悟不了自在超脱的身心境界更别提找到“自我”与“世界”之间的解构方式甚至都不能算一个正常的人。
但是近现代的世界发展太快古时很多人迹罕至的名山大川都被开发成旅游风景区。尤其像东国许多的风景名胜地一到节假日便人满为患。
更有一些游客俗称“野驴”无视景区警告或为逃票或为探险猎奇擅自进入未开发、未开放的区域经常遇险受困叫救援招致很多舆论的抨击。
很多自古传承的洞天福地对今日这种情况也很头疼。原本是人迹罕至的隐修福地如今成了网红打卡之地总是有那么多人闹哄哄地堵在家门口使人难得清净。
这是传统修行宗门要适应现代文明社会的课题之一很多人都在重新适应、解决冲突的过程中。而在非索港的农垦区所见有点颠覆了丁奇的认知。
大多数时候华真行并不是在名山大川中打造福地洞天而是将平常的市镇打造为“名山大川”。
他所建造的很多福地洞天要么设计成休闲旅游风景区要么就是个完全开放的公共区域甚至让普通人察觉不到洞天福地的存在大家就生活在其中。
华真行在北洛河中下游打造的三座法阵其阵枢都是在镇外的湿地中但是法阵的范围将高桥、新田、天河三个镇子的大部分区域都含括进去。
他只在阵枢周围留了一片养元谷的自用区域供驻守的导师和学员们生活和修行像是某个单位的大院、某个机构的办公楼而法阵所打造的洞天福地是向全社会开放的。
在北洛河上游规模更惊人的碧空洗大阵甚至将水电站也给笼罩进去了那里将来要被开发为碧空湖景区、国际养元术协会驻地还有一批科研以及民用机构入驻。
别说丁奇了约高乐、广任、石双成等人假如看见这一幕都会感觉很惊奇大家几乎从没见过谁这么干啊。
所以丁奇也没想到很多适合移栽洞天灵植的地方居然就在看似普普通通的郊野中。
白玉蹄是一种水生植物华真行原以为碧空湖景区将来近二百平方公里的水域肯定有不少地方适合种植白玉蹄。
结果丁奇却告诉他在碧空湖景区唯一适合种植白玉蹄的地方就是碧空院里那片十丈方圆的泉池。至于岛外面积更大的水域限制条件并非地气灵枢而是水位的变化幅度。
白玉蹄只生长在水位稳定的浅滩区域水深范围在零点五米到一点五米之间。碧空湖的水域面积虽大但它毕竟是一座水库需要调节北洛河径流量水位高度经常有变化。
十丈方圆的泉池种植白玉蹄假如只是一个小宗门自用也就罢了可是对于华真行来说顶什么用？顶多是做栽培试验、针对学员和导师搞培育白玉蹄的教学培训。
但在北洛河中下游的三片湿地里倒是有不少浅滩地带经过勘察测算应该可以移栽白玉蹄的至少环境合适。至于能否移栽成功那就要看华真行等人的本事了。
这样的地方都在地图上被圈了出来总计有一千五百多亩分布在高桥、新田、天河这三个镇子的郊外。
丁齐更重要的考察地点则是养元谷养元谷中有五座大型湖泊也有不少长年水位变化并不剧烈的浅滩。
养元谷中合适的水域共有三千四百多亩有的地方直接就能移栽白玉蹄有的地方还需要经过适当改造。
一千五加三千四总共近五千亩的浅滩水域将来是否都种上白玉蹄还是未知数但至少先将地方找了出来运转法阵微调地气灵枢时也尽量向这个方向去改善。
丁奇老师随身还带了一批百涎谷也就是百涎草的种子。
杨老头在养元谷中自己圈了一块地搞了个院子于竹林茶树间开了大大小小二十多片菜园这次也分出来两亩地先试着把百涎草给种上了。
按丁老师的判断杨老头开的那些菜地应该就是洞天道场中最好的药田了。结果他老人家基本都拿来种青椒茄子小白菜了平时还命那头名叫麒麟的狓兽看着防止附近的竹鸡来啄菜。