掩月湖呈月牙形向东张开环抱被月牙抱在中央的便是建设中的新非索港市。掩月镇位于北边的月牙尖上距新非索港市约二十公里。
它的周围眼下全是荒野西南方向则是掩月湖。华真行可以肯定那两名失踪的同学不在湖里因为追朔两人失踪的时间当时他和曼曼正在那一带的湖中化蛟潜游呢。
养元谷发动了大量人手去寻找可是假如人真的进入了荒野深处寻常再多的人手也是不够的宛如大海捞针能否找到只能看运气了
为了防止再出意外华真行下令只有四境以上的修士才可以进入荒野并且要十二人结队而行这样可以随时组成玉兰刀阵。
这些人只在附近一带搜寻养元谷还派出了四名大成修士各持飞天神器负责搜索四个方向。
其中华真行负责北边因为他是所有人中修为最高的、也是最了解当地情况的而北边则面积最大、情况最复杂的荒原地带。
华真行事先搜集了那两人平常日用之物使用侦测神术并施展了圆光镜法术“看见了”他们离去时的情景。
他们果然是结伴走向了北方的荒原里可能是为了领略当地的自然风光有点兴奋有点好奇并没有意识到可能会有危险。
修士掌握很多不可思议的神通手段假如早点反应过来不论这两人遭遇了什么至少其下落很快就能找到。
可是等到华真行施展神通时时间已经过去了近五天。侦测神术也需要所谓的“灵引”也就是那些常人很难察觉到的痕迹信息但这些信息大部分都消散了。
华真行的高阶侦测神术配合圆光镜神通也只能蜿蜒追踪到偏北方向几十公里外只能确定那两人曾经到达那里然后就失去了他们的行踪线索。
这一带各种气息混乱有大规模野生动物种群活动留下了各种成群的动物奔跑践踏的痕迹。
华真行、石仲铭、高见瓴、潘采等四人就是从这个位置分开分别向四个位置展开搜索。
养元谷如今的大成修士有八位分别是华真行、潘采、司马值、王丰收、曼曼、唐森至、高见瓴、房传婵。另有常驻欢想特邦的叶宗清与石仲铭他们也算半个养元谷修士了。
这些大成修士平日都坐镇一方寻常事情很难惊动他们这件尴尬的意外华真行临时能调动的只有三人连他自己都亲自出动了。
王丰收是几里国外长兼情报头子平日忙的屁股冒烟不可能丢下工作跑来荒野寻人。曼曼和房传婵都远在东国呢一个刚回去上学另一个刚回去上班。
司马值倒是离得近可惜正在真空劫中一身神通法力尽失。唐森至则根本走不开每天有很多工作需要他拍板修为最高的叶宗清同样也走不开。
非索港大学的师生虽然从掩月镇工地返回但掩月镇的工程却没有停养元谷派了另一队修士在继续施工。
城墙融入了整体阵法施工的同时就要布阵而华真行设计的阵法至少要有七境修为才能协同布置。
除了华真行之外叶宗清就是现场唯一的七境修士她一走整个工地就得跟着停工几百号人都得干等着。
走丢的就是五心谷的人身为五心谷谷主叶宗清是最着急的可是不能因为擅自跑丢的两个人就让整个工程停下来另一名大成长老石仲铭则被派出来了。
高见瓴恰好要到欢想特邦来“汇报工作”听说消息主动要求帮忙从维京国乘专机回来也只需要六个小时途中在布鲁塞顺道接回了潘采。
仅看这批参与搜救的高手就知道这是多大的阵仗。
华真行为何如此重视此事？救人当然是一方面原因另一方面他总觉得不寻常假如搞不清楚原因心里总是没底居然连两名三境修士都能出事！
华真行施展吞凋之形化身为一只冕凋飞到高空呈之字形来回巡视扫描着一大片向外延展的扇面形区域。
他最擅长的是化鹤但是与凋相比鹤的飞行速度和视力都远远不如干这种搜寻的活还是化身为凋最方便。
向北延展了几十公里的搜索面积一直将神识展开到极限就连华真行都感到累了假如他想寻找谁家走失的一头羊只要在这里且没被吃掉估计此刻也找到了。
当华真行准备落地的时候终于发现了一点痕迹。有人曾在荒原深处露营因为某个小山丘的凹陷处有一堆篝火的遗迹。
野生动物是不会点火的更不会刻意把生火的痕迹抹掉。灰尽都被埋在了泥土下面假如华真行不是在高空展开神识搜寻还真的察觉不了泥土的异状。
这堆篝火看样子是几天前留下的应该与那两名学生的失踪时间吻合。华真行判断这是一名高手所为绝不是那两名学生点的火。
有篝火肯定会有行迹比如露营者从何处来到何处去。可是华真行找不到相关痕迹这说明露营者非常擅长潜行而且很谨慎把自己的行踪线索都给抹掉了。
能让华真行都查不出来形迹那肯定是高手而且很可能不是什么好人！为啥这么想？在这荒无人烟之地表现得还这么谨慎连行踪都不留很可能是没干什么好事吧？
华真行发现这个地方他曾经来过当年护送罗柴德穿过荒野前往特玛国美里机场走的就是这条路线他也曾在附近露营。
在荒野中发现曾有人露营但华真行也不能肯定这是否与那两名学生的失踪有关？好在找到了篝火他又以侦测神术为辅施展了圆光镜朦胧看见一个黑雾般的身影向北方飘走。
这绝对不是一个正常人正常人的身影怎么会成黑雾状呢而且是飘着走路的？很可惜对方留下的可侦测信息不多只能看到是从这个方向离开。
华真行并没有着急去追踪几天前路过的人现在去追也来不及了。他很谨慎地换了一个地方布置好石点头法阵警戒休息一番恢复神气这才重新飞到空中。
这次他飞的很低、很慢不仅以凋的视力观察神识扫描得更加精微终于在北方十几公里外又发现了一段行迹——有人曾从这里路过。
对方在特定的时间可能比较谨慎比如露营前后但在途中总有放松的时候只要那人不是直接飞走的总是会留下一些痕迹。
华真行用的是笨办法他不太相信一个人在穿行荒野的整个过程中都能完美地隐去行迹这连他自己都做不到而这个笨办法果然奏效了。
冕凋落地化为一头勐虎勐虎似是在思考摇了摇头居然又变成一头花豹。变成虎本意是为了追踪因为虎的嗅觉很好而且华真行对吞形为虎的熟练程度仅次于鹤、蛟。
可落地之后他又意识到这一带根本就没有虎这是明摆着告诉目击者这只动物有问题他这位追踪者也应该保持足够的谨慎尽量避免被对方反侦察所以又变成了花豹。
杨老头教了他八种吞形之法华真行已掌握了吞凋、吞鹤、吞虎、吞豹、吞蛟这五种另有吞鲟、吞兕、吞駮这三种尚未习练纯熟。
华真行不得不佩服上古修士居然能创出这样繁复的秘法其本意许是想从中领悟超脱众生族类之道。但杨老头说的也对修习吞形诀只在领悟其真意没必要学太多吞形之法。
每习成每一种吞形之法都颇不容易要耗费大量的精力假如境界上没有突破其实就相当于一种低水平的重复而且是对自我意识和自我认知的反复消解。
能变成一头老虎还是豹子对高人来说并没有太大意义。
可是华真行不仅学了而且一连修成五种他主要是觉得有趣。另一方面杨老头能教他八种说明他老人家至少会八种华真行不觉得自己多学几种有什么不对。
他面前的修行状态很特殊达到了七境的极致却仿佛停滞不前。约高乐曾暗示他已可脱胎换骨但华真行本人却没这种自觉甚至也不着急。
他难道不想突破更高的修为境界吗？当然不是！不能以普通人的心境揣测他这种修士华真行总感觉自己的修为没到地步在七境也就是御神境尚不圆满。
更重要的原因他就是养元术的开创者而非简单的习练者假如每一层的功诀的修炼过程不参透便很难指引与点化他人。
所以他坚持祭炼葫中世界习练各种器法、丹法、术法、阵法还在葫中世界里打造现实里的街区又修炼了这么多门吞形之法其实都是印证手段。
养元谷弟子称他为总导师某种意义上说这个称呼很合适养元谷现有的传承好像真没有他不会的。此刻落地化虎又摇身化豹仔细感应那位露营者留下的气息。
虎豹的嗅觉皆极其敏锐更何况华真行不是一头普通的豹而相当于一头强大的豹妖他所搜寻的已不是单纯的气味还包含在常人看来非常玄妙的直觉。
那人路过这里留下的气息让华真行本能地感到很不舒服却又说不清原因。花豹穿过草地和树丛穿过平原和丘陵就追踪着这一丝若有若无的感觉。
夜晚降临他也没有停下脚步当天光微亮时再抬头前方已无路是一道连大象都过不去的刺网格栅。他已经来到了几里国与特玛国的边境线。
同样的刺网格栅在农垦区和夏尔市的交界处也有它是欢想特邦的边界线或者说是风自宾的私人土地围栏。