“过去的人修炼天意只能停留在表面古巫祈攘行为玄奥莫测令世人不能明白其中的真正道理甚至他们自己也是一样一知半解。后来发展到道教时期有人突然悟道以身合天意则化为天心境他们将这个层次称呼为太上在天。”
“即人世的‘大王’化为天上的‘太上’。”
“过去的修行法是引导天意顺从自己的意志如今的修行法是将自己的意志来代替天意。道教修行的时候常常把那些修为极高的仙神在名讳之前冠以太上二字代表对方是至高无上的。”
天意神通是大罗太乙参悟天意之后抵达天心境才能施展的无上法并且是古时候巫术向着道术转变时有人将自身感悟记录为经卷流传后世。
如果没有特殊手段是根本没有办法解读这份经卷的姬象想到空白神牌之前没有半点映照是因为天意这种东西需要自己感悟到才能被观察到。
现在姬象已经能够理解这份道巫神书中八个字的含义也就是如何化身天心的捷径是最早时期道教用来证道天心的路数。首先以巫法引导天意下降在某个特定的情况之中近距离的感悟它。
后来的道教摒弃巫术走上参悟天机的太乙和颠倒因果的大罗借助这两条道路来进入天心境界。
从层次上来说如今的“太上在天”确实是比起过去的“大王在玄”要高的多了毕竟随着岁月变迁法术也会越来越强修行的体系也会越来越完善。
“这是宝贵的东西。”
虽然巫法在如今的时代基本已经被淘汰但是依旧有可用之处。如自己这种未达到天心境停留在仙人层次的存在则可借助古代巫术引导天意下降以此来对抗真正的“天心境”！
这是对抗天心境的有力手段！
巫法断绝其中有许多巫术比起如今的道术也不遑多让但是传承困难加上要求特定的天资如这份天意神通就需要阴阳同体世间哪里来的那么多阴阳同修的强者而道法就没有这个限制如太乙大罗只要修到飞仙人人皆可参悟。
姬象看向其他的修饰闾山派的修士们没有说话因为刚刚古书所引发的那种情况让他们明白过去他们一直没有办法修炼的这份古书现在已经被人修得了。
“如之前所言这份古书已是阁下的了。”
闾山派当然不会反悔姬象又向他们请教一些火器的符箓不过被闾山派的修士们告知以符箓强化火器亦或是施展独门的火器之法不论是哪个教派都是向天罡大圣借力而天罡大圣不过是天蓬元帅手下的几位出名大将罢了。
“火器之术的精髓在于雷法。”
闾山派的一位老修士开口：“龙虎山的五雷符可以让火器发震雷闪电之力梅山教的轰火法可以让火器的威力倍增所谓提铳就有雷神助五雷法火扫邪精。”
“梅山教祖师陈公赞传说曾以火器灭杀一只千年大妖那是一只蜈蚣精他提火铳打时先出十方焰火同时天上五雷齐动霹雳惊天雷火奔腾火光万丈只消片刻便将千年蜈蚣化为灰尘。”
“火器乃至刚至阳之器而雷法正是助其威能的最好‘薪柴’。而其追根朔源是来自于宋朝的神宵派。”
“传说神宵派林灵素曾得汉仙人赵升天书三册为《九霄五雷玉书》九卷之三的残卷据说来源于天人‘元始法王’全称‘玉清圣境先造无上元始法王’。林灵素将其整编之后化用为《神宵天坛玉书》。”
元始法王？
没有听过的名讳但是却有元始之名与元始天王只有一字之差。
莫非雷法之祖上朔到过去也有一位玉清修士？
但这位恐怕是已经死了如今玉清修士只剩下未知的第一人、疑似第二人的基督、古先生、元皇、青罗、失踪的第十二人以及自己。
九霄五雷玉书。